महालक्ष्मी-गौरी और गणपति की परंपरा में इंसान के अभाव से समृद्धि तक के सफर की झलक

नागपुर: मानसून जैसे ही श्रावण महीने में अपने आखिरी दौर में पहुंचता है, महाराष्ट्र में गणपति और उसके ठीक बाद आने वाले गौरी त्योहार की तैयारी शुरू हो जाती है। आषाढ़ और श्रावण के महीने भरपूर बारिश और हरियाली लेकर आते हैं, और यह सिलसिला भाद्रपद शुद्ध चतुर्थी को गणपति की धूमधाम भरी स्थापना पर पहुंचकर पूरा होता है। इसके तुरंत बाद महाराष्ट्र भर के घरों में महालक्ष्मी या ज्येष्ठा गौरी का पारंपरिक त्योहार मनाया जाता है।

यह त्योहार अलग-अलग घरों में अलग-अलग परंपरा से मनाया जाता है। कई घरों में महालक्ष्मी को अनुराधा नक्षत्र पर बुलाया जाता है, ज्येष्ठा नक्षत्र पर उनकी पूजा होती है और मूल नक्षत्र पर उन्हें विदा किया जाता है। कुछ परिवार भाद्रपद शुद्ध सप्तमी, अष्टमी और नवमी की तिथियों के हिसाब से यह त्योहार मनाते हैं।

इस परंपरा का एक दिलचस्प पहलू है देवी को 'कोथळे' नाम के ढांचे से बनाना। एक खोखले ढांचे में ज्वार, गेहूं या चावल जैसे अनाज भरकर देवी का शरीर तैयार किया जाता है। इसके बाद हाथ-पैर जोड़े जाते हैं, फिर देवी को पारंपरिक कपड़े और गहनों से सजाया जाता है।

माना जाता है कि देवियां अपने बच्चों के साथ अपने मायके आती हैं, इसलिए घरों में बिना प्याज-लहसुन के एक शानदार भोज तैयार किया जाता है, जिसमें कड़वा, तीखा, खट्टा, मीठा, नमकीन और कसैला, ये सभी छह स्वाद शामिल होते हैं। विदर्भ और मराठवाड़ा के कुछ हिस्सों में इसे 'महालक्ष्मीचे जेवण' कहा जाता है। इस पारंपरिक भोज में सोलह तरह की सब्जियां, सोलह चटनियां और सलाद, इमली का पंचामृत, पुरन पोली, दाल के वड़े, कठली, ज्वार की आंबिल और वरण-भात शामिल हो सकते हैं। गेहूं, चावल और ज्वार जैसे अनाज भी बड़ी मात्रा में देवियों के आगे रखे जाते हैं।

पूजा-पाठ की अपनी अहमियत के अलावा, इस भरपूरी को खेती की क्रांति और इंसानी सभ्यता पर उसके असर की एक ताकतवर मिसाल के तौर पर भी देखा जा सकता है।

शिकार और इधर-उधर भटककर पेट भरने से लेकर खेती तक का यह सफर इंसान के इतिहास में एक बड़ा बदलाव था। जब से इंसान ने जमीन जोतना, बीज बोना, फसल उगाना और अनाज को बाद के लिए बचाकर रखना सीखा, तब से उसे पहले कभी न मिली एक स्थिरता हासिल हुई। खेती ने खाने की तलाश में लगातार भटकने का दबाव कम किया और लोग एक जगह बसकर रहने लगे। खाने की गारंटी मिलने से इंसानी समाज ज्ञान, कला, तकनीक, व्यापार और दूसरी बौद्धिक चीजों पर ज्यादा ध्यान दे पाया। महालक्ष्मी की परंपरा में यही फर्क दिखता है, एक तरफ अभाव, भूख और अस्थिरता है, तो दूसरी तरफ खाने की गारंटी, समृद्धि और इंसानी क्षमता का फलना-फूलना है।

इस परंपरा में ज्येष्ठा और कनिष्ठा शब्दों का खास मतलब है, ज्येष्ठा यानी बड़ी और कनिष्ठा यानी छोटी। श्री सूक्त में भूख, प्यास, अशुद्धता और अभाव से जुड़ी अलक्ष्मी को दूर करने की इच्छा बताई गई है: "क्षुत्पिपासामलां ज्येष्ठामलक्ष्मीं नाशयाम्यहम् । अभूतिमसमृद्धिं च सर्वां निर्णुद मे गृहात् ॥" यह श्लोक घर से भूख, अभाव, ठहराव और समृद्धि की कमी को दूर करने की प्रार्थना करता है। इसमें 'अभूति' की धारणा खास मायने रखती है, इसे उस हालत से जोड़ा जा सकता है जिसमें विकास और तरक्की रुक जाती है। इस तरह ज्येष्ठा अलक्ष्मी का प्रतीक उस अभाव और ठहराव की स्थिति को दर्शाता है जिसे इंसानियत ने पीछे छोड़ने की कोशिश की।

पद्म पुराण में अलक्ष्मी का जिक्र मिलता है, जो समुद्र मंथन के दौरान देवी लक्ष्मी से पहले प्रकट हुई थीं। उन्हें कलह, टकराव और नामौजूं हालात से जोड़ा जाता है और उन्हें 'कलहप्रिया' यानी झगड़ों की शौकीन कहा जाता है। दक्षिण भारत के कुछ हिस्सों में अलक्ष्मी को झाड़ू, अपने झंडे पर कौआ और वाहन के तौर पर गधे के साथ दिखाया जाता है। महालक्ष्मी परंपरा में ज्येष्ठा अलक्ष्मी को इसी वजह से इस प्रार्थना के साथ बुलाया जाता है कि घर से अभाव और कलह दूर रहें, जबकि कनिष्ठा गौरी लक्ष्मी का स्वागत इसलिए होता है ताकि साल भर समृद्धि बनी रहे।

पार्वती का रूप मानी जाने वाली गौरी को परंपरागत रूप से घोरपड़ यानी मॉनिटर लिजर्ड से जोड़ा जाता है, जो अपनी मजबूत पकड़ के लिए जानी जाती है। इसे विकास और तरक्की की प्रक्रिया पर मजबूत पकड़ बनाए रखने की अहमियत के प्रतीक के तौर पर देखा जा सकता है। कई घरों में ज्येष्ठा और कनिष्ठा गौरी के बीच गणपति को स्थापित किया जाता है, गणपति को परंपरागत रूप से विघ्नहर्ता और बुद्धि-ज्ञान देने वाला माना जाता है। इस पूरी सजावट और पूजा-पद्धति को इस तरह देखा जा सकता है, जैसे इंसानियत बुद्धि, आपसी सहयोग, खेती से मिली पैदावार और सामूहिक मेहनत के दम पर अभाव और मुश्किलों से समृद्धि की तरफ बढ़ती है।

यह पूरा प्रतीकवाद समुद्र मंथन की कहानी के बड़े संदेश से भी जुड़ता है। जब आपस में विरोधी ताकतें सिर्फ दुश्मनी और टकराव में उलझी रहती हैं, तो कलह ही हावी रहती है। लेकिन जब मतभेदों को सामूहिक मेहनत में बदल दिया जाए, तो उसी मंथन से लक्ष्मी यानी समृद्धि का प्रतीक निकलता है। इस नजरिए से महालक्ष्मी-गौरी और गणपति की परंपराएं इंसानियत के सबसे बड़े बदलावों में से एक की याद संजोए रखती हैं, खाने की कमी और घुमंतू जिंदगी से खेती, स्थिरता और समृद्धि की तरफ का सफर।

भरे हुए अनाज, शानदार भोज और त्योहार की रौनक सिर्फ भरपूरी दिखाने भर के लिए नहीं हैं। इन्हें उस सभ्यता के जश्न के तौर पर देखा जा सकता है जिसने अपने खाने का इंतजाम करना, समुदाय बनाना और इंसानी अक्ल के दम पर एक बेहतर और समृद्ध जिंदगी बनाना सीखा। ज्येष्ठा गौरी, कनिष्ठा गौरी, महालक्ष्मी और गणपति पूजा के जरिए भारतीय परंपरा अभाव से समृद्धि तक के इस सफर की एक जीवंत झलक पेश करती है, और यह याद दिलाती है कि समृद्धि तभी आती है जब इंसानी अक्ल और सामूहिक मेहनत मुश्किलों पर भारी पड़े।

(यह लेख डॉ. रमा गोळवलकर ने लिखा है।)