ಬೊಟಿಸೆಲ್ಲಿಯ ಮಡೊನ್ನಾ ಮತ್ತು ಚೈಲ್ಡ್ ಬೆಂಗಳೂರಿಗೆ ಆಗಮಿಸುತ್ತಾರೆ

ಬೆಂಗಳೂರಿನ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಗ್ಯಾಲರಿ ಆಫ್ ಮಾಡರ್ನ್ ಆರ್ಟ್ (ಎನ್ಜಿಎಂಎ) ನಲ್ಲಿರುವ ಕತ್ತಲೆಯ ಗ್ಯಾಲರಿಯ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಸ್ಯಾಂಡ್ರೋ ಬೊಟಿಸೆಲ್ಲಿಯ ಮಡೊನ್ನಾ ಮತ್ತು ಚೈಲ್ಡ್ ಅದರ ಚಿನ್ನದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಮಿನುಗುತ್ತದೆ. ವರ್ಜಿನ್ ಮದರ್, ಅವರ ಅಲಾಬಸ್ಟರ್ ಚರ್ಮ, ಎತ್ತರದ ಹಣೆಯ, ಹುಡ್ಡಿನ ಕಣ್ಣುಗಳು, ಉದ್ದನೆಯ ಮೂಗು ಮತ್ತು ದವಡೆಯ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಆದರೆ ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುವ ಕ್ಯುಪಿಡ್ನ ಬಿಲ್ಲು ಇಟಾಲಿಯನ್ ನವೋದಯ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರರ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕೃತಿಗಳಾದ ಪ್ರೈಮಾವೆರಾ ಮತ್ತು ದಿ ಬರ್ತ್ ಆಫ್ ವೀನಸ್ನಲ್ಲಿರುವ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಇದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದ್ವಂದ್ವವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಬಣ್ಣಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದೆಃ ಅವಳ ಕಂದು ಬಣ್ಣದ ನಿಲುವಂಗಿಯು ಅವಳ ಮಾನವೀಯತೆ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ತ್ಯಾಗವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅವಳ ನೀಲಿ ನಿಲುವಂಗಿಯು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ಅವಳು ತನ್ನೊಳಗೆ ಹೊತ್ತಿರುವ ದೈವತ್ವಕ್ಕೆ ಒಂದು ಸಮ್ಮತಿ.

ತನ್ನ ತೋಳುಗಳಲ್ಲಿ, ಆಕೆ ತನ್ನನ್ನು ದೂರದಿಂದ ನೋಡುವ ನಗ್ನ, ದುಂಡಾದ ಗಂಡು ಮಗುವನ್ನು ತೊಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ, ಅವಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯು ಆಳವಾದ ವಿಷಾದವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. "ಮುಂದೆ ಏನಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವಳಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ" ಎಂದು ಕಲಾ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞ ನಮನ್ ಅಹುಜಾ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವಿಕೆ, ಸಾವು ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಥಾನವನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸುವ ವರ್ಣಚಿತ್ರದಲ್ಲಿನ ಇತರ ವಿವರಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತಾ, ಶಿಲುಬೆಯನ್ನು ಹೋಲುವ ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಚೌಕಟ್ಟು ಮತ್ತು ಮೇರಿಯ ಹಿಂದಿನ ಕಲ್ಲಿನ ಗಾರ್ಗಾಯ್ಲ್ಗಳು, ಒಂದು ದೃಶ್ಯ ಎಚ್ಚರಿಕೆ.

ಮರದ ಫಲಕದ ಮೇಲೆ 93x73 ಸೆಂ. ಮೀ. ಟೆಂಪೆರಾ ಮತ್ತು ತೈಲ ಟೆಂಪೆರಾ ಆಗಿರುವ ಬೊಟಿಸೆಲ್ಲಿಯ ಮಡೊನ್ನಾ ಮತ್ತು ಚೈಲ್ಡ್ ನಿಜಕ್ಕೂ ಒಂದು ಮೇರುಕೃತಿಯಾಗಿದ್ದರೂ, ನಮನ್ ಮತ್ತು ಭಾರತದ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕೇಂದ್ರದ ನಿರ್ದೇಶಕರಾದ ಆಂಡ್ರಿಯಾ ಅನಸ್ತಾಸಿಯೊ ಸಹ-ನಿರೂಪಿಸಿದ ಒನ್ ಮದರ್, ಮೆನಿ ಮದರ್ ಲಾಂಗ್ವೇಜಸ್ ಎಂಬ ಈ ಹೊಸ ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಇದು ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿರುವ ಏಕೈಕ ಚಿತ್ರವಲ್ಲ. ಬೆಂಗಳೂರಿನ ಇಟಲಿಯ ಕಾನ್ಸುಲೇಟ್ ಜನರಲ್, ನ್ಯಾಷನಲ್ ಗ್ಯಾಲರಿ ಆಫ್ ಮಾಡರ್ನ್ ಆರ್ಟ್ (ಎನ್ಜಿಎಂಎ) ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಸಚಿವಾಲಯದ ಸಹಯೋಗದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಇದನ್ನು ರೆಜ್ವಾನ್ ರಜಾಕ್ನ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಫ್ ಇಂಡಿಯನ್ ಪೇಪರ್ ಮನಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪಾಲುದಾರರಾಗಿ ಪ್ರೆಸ್ಟೀಜ್ ಗ್ರೂಪ್ ಬೆಂಬಲಿಸಿದೆ.

ಪ್ರದರ್ಶನದ ಭಾಗವಾಗಿರುವ ಇತರ ಕೆಲವು ಕಲಾಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಹರಪ್ಪನ 4500 ವರ್ಷಗಳಷ್ಟು ಹಳೆಯದಾದ ಸಣ್ಣ ಟೆರ್ರಕೋಟ ಶಿಲ್ಪ, ಬಂಗಾಳದ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಹುಡುಗಿಯನ್ನು ಸಮತೋಲನಗೊಳಿಸುವ ತಾಯಿಯ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ದಂತದ ಕೆತ್ತನೆ (ಹೆಣ್ಣು ಮಗುವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಏಕೈಕ ಚಿತ್ರ), ಚಾಮುಂಡಾ, ಸ್ಕಂದ ಮಾತಾ, ಮಾತ್ರಿಕಾ, ಹರಿತಿ ಮತ್ತು ಜೇಷ್ಠಾ ಮುಂತಾದ ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯ ದೇವತೆಗಳ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು ಮತ್ತು ಫಲವತ್ತತೆ, ಹೆರಿಗೆ ಮತ್ತು ಮಾಗಿದ ಧಾನ್ಯದ ಸ್ಥಳೀಯ ದೇವತೆಯಾದ ಮೇಟರ್ ಮಾತುತನ ಎಟ್ರುಸ್ಕನ್ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳ ಸಂಗ್ರಹ, ನಂತರ ರೋಮನ್ನರು ಸಹ-ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿ ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸಿದರು.

ಭೌಗೋಳಿಕತೆ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು, ಮಾಧ್ಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಸಹಸ್ರಮಾನಗಳವರೆಗೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ ಈ ಕಲಾಕೃತಿಗಳು, ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಮಗು-ನಿರಂತರ ದೃಶ್ಯ ಲಕ್ಷಣವು ಗಡಿಗಳನ್ನು ದಾಟಿ ಹೇಗೆ ವಲಸೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ, ಪ್ರದೇಶ, ಧರ್ಮ, ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಗುರುತನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಒಟ್ಟಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸುತ್ತವೆ. "ಈ ಚಿತ್ರಗಳ ಮೂಲಕ, ಜನನವು ಭೌತಿಕ ಜೀವನದ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ಕಲ್ಪನೆಗಳು, ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗುರುತುಗಳ ಉದಯವನ್ನು ಹೇಗೆ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಇದು ಪರಿಶೋಧಿಸುತ್ತದೆ.

"ಮಗುವಿನಂತೆ, ಭವಿಷ್ಯದ ಸಂಕೇತವಾದ ಈ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಮೂಲಕ ಪೋಷಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯವಿದ್ದಾಗ, ಅಸಾಧಾರಣ ಶಕ್ತಿಯ ಮೂಲಕ ರಕ್ಷಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ", ಎಂದು ಅದು ಮತ್ತಷ್ಟು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಈ ಪ್ರದರ್ಶನವು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿನ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತದೆ, ಇಂದು ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿರುವ ಇತರ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತದೆಃ ತಾಯ್ತನವು ಸ್ತ್ರೀತ್ವವನ್ನು ನೀಡುವ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಚೌಕಟ್ಟಾಗಿದೆಯೇ? ಸಮಾಜಗಳು ದೃಶ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೂಲಕ ಪೋಷಕರ ಮತ್ತು ಲಿಂಗ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿವೆ? ಸ್ತ್ರೀತ್ವದ ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ತಾಯಿ ದೇವಿಯ ಕಣ್ಣಿನ ಮೂಲಕ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೇ?

ಜೆನೆಸಿಸ್ ಮತ್ತು ಇನ್ನಷ್ಟು

ಈ ಪ್ರದರ್ಶನದ ಕಲ್ಪನೆಯು ಇಬ್ಬರು ಕ್ಯುರೇಟರ್ಗಳ ನಡುವಿನ ಅನೌಪಚಾರಿಕ ಸಂಭಾಷಣೆಯಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು. ಆಂಡ್ರಿಯಾ, ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಅವರು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಒಂದು ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಓದಿದ್ದರು, ಒನ್ ಮದರ್, ಮೆನಿ ಮದರ್ ಲಾಂಗ್ವೇಜಸ್ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ, ಮತ್ತು "ನಾನು ಅದನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶನವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸಬೇಕೆಂದು ಬಯಸಿದ್ದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರಿಗೆ ಭಾರತಕ್ಕೆ ಬೊಟಿಸೆಲ್ಲಿಯನ್ನು ತರುವ ಅವಕಾಶವಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಅದು ಇಲ್ಲಿನ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಲು, ಅದು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಭಾರತದ ತಾಯಿಯ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಕಥೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಇತರ ಚಿತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಪೂರಕವಾಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ" ಎಂದು ನಮನ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ನಮನ್ ಸೂಚಿಸುವಂತೆ, ಬೊಟಿಸೆಲ್ಲಿಯು ಬಹಳ ಹಿಂದಿನ ಪರಂಪರೆಯ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿದ್ದು, "ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಮಗುವಿನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನಿರಂತರತೆಯ ಅನೇಕ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ". "ಚರ್ಚ್ ಮೇರಿಗೆ ಅಂತಹ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡಲು ಬಯಸದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಯುರೋಪಿನ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪಟ್ಟಣ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮವು ತಮ್ಮ ಪೋಷಕ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಬೆಳೆದಾಗ, ಆ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಮೇರಿ ವಿಲೀನಗೊಳಿಸಿದರು" ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ಮತ್ತು, ಹೌದು, ಈ ಹಿಂದಿನದು ಭಾರತ ಮತ್ತು ಯುರೋಪ್ ನಡುವಿನ ಸುದೀರ್ಘವಾದ, ಹಂಚಿಕೆಯ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಸಹಸ್ರಮಾನಗಳಿಂದ ಅಂತರಖಂಡೀಯ ವ್ಯಾಪಾರ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ಸುಮಾರು ಸಾ. ಶ. 200ರ ವೇಳೆಗೆ, ರೋಮನ್ನರು, ಕುಶನ್ನರು ಮತ್ತು ಸಾತವಾಹನರು ಮುಂತಾದ ದೊಡ್ಡ, ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳು ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬರಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, "ಅದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ತೀವ್ರಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ". ಅವರು ಮಳೆಗಾಲವನ್ನು ತಮ್ಮ ಅನುಕೂಲಕ್ಕಾಗಿ ಹೇಗೆ ಬಳಸಬೇಕೆಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದ್ದರಿಂದ ಕಡಲ ವ್ಯಾಪಾರವು ಸ್ಫೋಟಗೊಂಡಿದೆ, ಮತ್ತು ಭಾರತ ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟ್ ನಡುವಿನ ಹಡಗುಗಳು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಚಲಿಸುತ್ತಿವೆ, ಆದರೆ ರೇಷ್ಮೆ ರಸ್ತೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. "ರೋಮನ್ ಸರಕುಗಳು ಭಾರತಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಿದ್ದವು, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ".

ಇದು ಕೇವಲ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಲೋಹ, ಮಸಾಲೆಗಳು, ಜವಳಿ, ದಂತ, ರತ್ನದ ಕಲ್ಲುಗಳು ಮತ್ತು ಸೆರಾಮಿಕ್ಸ್ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಖಂಡಗಳಾದ್ಯಂತ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಈ ಪ್ರಾಚೀನ ಜಗತ್ತನ್ನು ಚಪ್ಪಟೆಯಾಗದಂತೆ ಶ್ರೀಮಂತಗೊಳಿಸಿದ ಪ್ರಚಂಡ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿನಿಮಯವೂ ಸಹ. "26 ಮೇರುಕೃತಿಗಳ ಮೂಲಕ, ಇದು ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್ ಮತ್ತು ಭಾರತದ ನಡುವಿನ ಹಂಚಿಕೆಯ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಈ ಸಂಭಾಷಣೆಯು ಗ್ಯಾಲರಿಯಾದ್ಯಂತ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ" ಎಂದು ನಮನ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ತಾಯಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿದ್ದರೂ, ಒಮ್ಮೆ ಅದನ್ನು ತೆರೆದಿಟ್ಟರೆ, "ಒಂದೇ ತಾಯಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯೊಳಗೆ ಸುತ್ತುವರಿದಿರುವ ಅಸಾಧಾರಣ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀವು ನೋಡುತ್ತೀರಿ, ಅಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಮಾತೃಭಾಷೆಗಳು ಅದೇ ಚಿತ್ರಣದ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮದೇ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿವೆ. ಅಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಏಕತೆ ಇದೆ, ಆದರೆ ನೀವು ಅದನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ನೋಡಿದರೆ, ನಾವು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವ ಅಸಾಧಾರಣ ಬಹುತ್ವವನ್ನು ಸಹ ನೀವು ನೋಡುತ್ತೀರಿ".

ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಇದು ನಮ್ಮ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಚರ್ಚೆಯಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಜನರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಜಾಗತೀಕರಣವು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಏಕರೂಪತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಚಿಂತೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ನಮನ್ ನಂಬುತ್ತಾರೆ. "ಈ ರೀತಿಯ ಪ್ರದರ್ಶನವು ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ತನ್ನದೇ ಆದ ಗುರುತನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯುವ ವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಲೂ ಏಕರೂಪತೆ ಮತ್ತು ಜಾಗತೀಕರಣದ ಅಸಾಧಾರಣ ಶಕ್ತಿಗಳಿದ್ದರೂ ಸಹ", ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. "ವಿಚಾರಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ನಿರಂತರ ಹರಿವು ಇದ್ದರೂ, ಈ ವಿಷಯಗಳು ಹರಿಯುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತವೆ, ನಿಮ್ಮ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದಿಡಲು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಶಕ್ತಿ ಇದೆ, ನಿಮ್ಮ ಸುತ್ತ ಯಾವುದೇ ಶಕ್ತಿಗಳಿದ್ದರೂ, ಅದನ್ನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲು ಮತ್ತು ಬದಲಾಯಿಸಲು".

ಆಗಸ್ಟ್ 20ರಿಂದ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 20ರವರೆಗೆ ಬೆಂಗಳೂರಿನ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಗ್ಯಾಲರಿ ಆಫ್ ಮಾಡರ್ನ್ ಆರ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಒನ್ ಮದರ್, ಅನೇಕ ಮಾತೃಭಾಷೆಗಳು ಕಾಣಸಿಗುತ್ತವೆ.

ಮೂಲಃ ದಿ ಹಿಂದೂ