बोटिसेली की मैडोना एंड चाइल्ड बेंगलुरु आई

नेशनल गैलरी ऑफ मॉडर्न आर्ट (एन. जी. एम. ए.), बेंगलुरु में एक अंधेरी गैलरी के केंद्र में, सैंड्रो बोटिसेली की मैडोना और चाइल्ड अपने सुनहरे रंग के फ्रेम के भीतर चमकती है। वर्जिन मदर, जिसकी अलाबास्टर त्वचा, ऊँचा माथे, हुड वाली आंखें, लंबी नाक और जबड़ा, और छोटी लेकिन स्पष्ट कामदेव की धनुष इतालवी पुनर्जागरण चित्रकार की क्लासिक उत्कृष्ट कृतियों, प्राइमावेरा और द बर्थ ऑफ वीनस में महिलाओं के साथ एक आश्चर्यजनक समानता रखती है, जो रंगों में पहने हुए है जो ईसाई द्वैत का संकेत देते हैंः उसका लाल वस्त्र उसकी मानवता और अंतिम बलिदान का संकेत देता है, जबकि उसका नीला आवरण ब्रह्मांड का प्रतिनिधित्व करता है, जो उसके भीतर ले जाए गए दिव्यता के लिए एक संकेत है।

अपनी बाहों में, वह एक नग्न, मोटे नर बच्चे को पालने लगती है जो उससे दूर दूर देखता है, उसकी अभिव्यक्ति गहरी उदास है। कला इतिहासकार और शिक्षाविद् नमन आहूजा कहते हैं, "वह जानती है कि क्या आने वाला है", पेंटिंग में अन्य विवरणों की ओर इशारा करते हुए जो मसीह के क्रूस पर चढ़ाए जाने, मृत्यु और पुनरुत्थान को दर्शाता है, जैसे कि पृष्ठभूमि की वास्तुशिल्प संरचना, जो एक क्रॉस से मिलती-जुलती है, और मैरी के पीछे पत्थर की गारगोयल, एक दृश्य चेतावनी।

जबकि बोटिसेली की मैडोना एंड चाइल्ड, लकड़ी के पैनल पर 93x73 सेमी टेम्पेरा और ऑयल टेम्पेरा, वास्तव में एक उत्कृष्ट कृति है, यह इस नई प्रदर्शनी में प्रदर्शित एकमात्र नहीं है, वन मदर, मैनी मदर लैंग्वेज, जिसे नमन और भारत में इतालवी सांस्कृतिक केंद्र के निदेशक एंड्रिया अनास्तासियो द्वारा सह-क्यूरेट किया गया है। बेंगलुरु में इटली के महावितरण, नेशनल गैलरी ऑफ मॉडर्न आर्ट (एनजीएमए) और संस्कृति मंत्रालय के बीच सहयोग का परिणाम, इसे प्रेस्टिज समूह द्वारा समर्थन दिया गया है, जिसमें रेज़वान रजैक के भारतीय पेपर मनी संग्रहालय सांस्कृतिक भागीदार के रूप में है।

प्रदर्शनी का हिस्सा कुछ अन्य कलाकृतियों में हड़प्पा की एक छोटी, 4500 साल पुरानी टेराकोटा मूर्ति, एक माँ की नाजुक हाथीदांत नक्काशी जो एक लड़की (एकमात्र छवि, जो एक मादा बच्चे को दर्शाती है) को उसके सिर पर संतुलित करती है, बंगाल से, प्राचीन भारतीय देवी जैसे चामुंडा, स्कंद माता, मातृका, हरिटी और जेष्ठा की मूर्तियाँ और प्रजनन, प्रसव और पकने वाले अनाज की एक स्वदेशी देवी, मातेर मतुता के एट्रुस्कन प्रतिनिधित्वों का संग्रह, जिसे बाद में रोमनों द्वारा सह-चुना और समन्वित किया गया।

भूगोल, संस्कृतियों, मीडिया और सहस्राब्दियों में फैली ये कलाकृतियाँ सामूहिक रूप से यह दर्शाती हैं कि कैसे एक निरंतर दृश्य रूपांकन-माँ और बच्चा-सीमाओं के पार पलायन करते हैं, क्षेत्र, धर्म, भाषा और संस्कृति के अनुसार पहचान बदलते हैं, जैसा कि प्रदर्शनी में कहा गया है। "इन छवियों के माध्यम से, यह पता चलता है कि जन्म न केवल भौतिक जीवन के निर्माण का प्रतिनिधित्व करता है, बल्कि विचारों, विश्वासों और सांस्कृतिक पहचान के उद्भव का भी प्रतिनिधित्व करता है।

"एक बच्चे की तरह, भविष्य के प्रतीक, इन विचारों को करुणा के माध्यम से पोषित और संरक्षित किया जाता है और, जब आवश्यकता होती है, तो दुर्जेय शक्ति के माध्यम से", यह आगे कहता है, प्रदर्शनी यह भी जांचती है कि छवियां समाज के भीतर विचारों को कैसे आकार देती हैं और मजबूत करती हैं, अन्य प्रश्नों पर चिंतन आमंत्रित करती है जो आज भी प्रासंगिक हैंः क्या मातृत्व प्राथमिक ढांचा है जिसके माध्यम से स्त्री को एजेंसी दी जाती है? समाजों ने दृश्य संस्कृति के माध्यम से माता-पिता और लिंग भूमिकाओं को कैसे परिभाषित किया है? क्या स्त्री के प्राचीन प्रतिनिधित्व को हमेशा मां देवी के चश्मे से समझने की आवश्यकता है?

उत्पत्ति और अधिक

प्रदर्शन का विचार दोनों क्यूरेटरों के बीच एक अनौपचारिक बातचीत से सामने आया। नमन कहते हैं कि एंड्रिया ने कुछ साल पहले प्रकाशित एक पेपर पढ़ा था, जिसका शीर्षक भी था वन मदर, मैनी मदर लैंग्वेज, और "मैं चाहता था कि मैं इसे एक प्रदर्शनी में विस्तारित करूं, क्योंकि उन्हें भारत में एक बोटिसेली लाने का अवसर मिला था, और वे जानते थे कि यहां के लोगों से बात करने के लिए, इसे वास्तव में अन्य छवियों के साथ पूरक करने की आवश्यकता हो सकती है जो भारत में मां का इतिहास और कहानी है।"

आखिरकार, जैसा कि नमन बताते हैं, बोटीसेली एक बहुत लंबे अतीत का उत्तराधिकारी है, "ईसाई धर्म में माँ और बच्चे में सांस्कृतिक निरंतरता के कई विचारों के साथ।" भले ही चर्च मैरी को इतना महत्व नहीं देना चाहता था ", वे कहते हैं कि यूरोप के हर शहर और गाँव में उनकी संरक्षक देवीएँ थीं, और जब ईसाई धर्म का उदय हुआ, तो उन देवीयों को मैरी द्वारा समाहित कर लिया गया था।

और, हाँ, इस अतीत में भारत और यूरोप के बीच एक लंबा, साझा इतिहास भी शामिल है। जबकि अंतरमहाद्वीपीय व्यापार सहस्राब्दियों से अस्तित्व में है, लगभग 200 ईस्वी तक, जैसे-जैसे रोमन, कुषाण और सातवाहन जैसे बड़े, शक्तिशाली साम्राज्यों ने फलना-फूलना शुरू किया, "यह वास्तव में तीव्र हो जाता है।" समुद्री व्यापार में विस्फोट हो गया है क्योंकि उन्होंने अभी-अभी मानसून का उपयोग अपने लाभ के लिए किया है, और भारत और मिस्र के बीच जहाज लगातार चल रहे हैं, जबकि सिल्क रोड वास्तव में सक्रिय है, वे कहते हैं। "रोमन सामान भारत में आ रहे थे, और इसके विपरीत।"

यह न केवल कीमती धातु, मसाले, वस्त्र, हाथीदांत, रत्न और मिट्टी के बर्तन थे जो महाद्वीपों में घूम रहे थे, बल्कि जबरदस्त सांस्कृतिक और धार्मिक आदान-प्रदान भी था जिसने इन प्राचीन दुनिया को समतल किए बिना समृद्ध किया। "26 उत्कृष्ट कृतियों के माध्यम से, यह भूमध्यसागरीय और भारत के बीच इस जटिल, साझा इतिहास के बारे में बताता है, और यह संवाद पूरे गैलरी में चलता है", नमन कहते हैं, जो मानते हैं कि जबकि माँ की अवधारणा एक सार्वभौमिक है, एक बार जब इसे खुला किया जाता है, तो आप असाधारण विविधता देखेंगे जो एक माँ की उस अवधारणा के भीतर निहित है, जहां कई मातृभाषाएं उसी छवि के माध्यम से अपनी भाषा बोल रही हैं। बहुत बड़ी एकता है, लेकिन यदि आप इसमें गहराई से देखें, तो आप असाधारण बहुलवाद भी देखेंगे जिसे हम बनाए रखने में सक्षम हैं।

राजनीतिक रूप से यह हमारे समय में एक महत्वपूर्ण चर्चा है, जहां लोग अक्सर चिंता करते हैं कि वैश्वीकरण के परिणामस्वरूप सांस्कृतिक समरूपता होती है, नमन का मानना है। "इस तरह की एक प्रदर्शनी हमें यह जानने का विश्वास देती है कि पूरे इतिहास में, हर संस्कृति अपनी पहचान बनाए रखने में कामयाब रही है, भले ही हमारे चारों ओर समरूपता और वैश्वीकरण की असाधारण शक्तियां हैं", वे कहते हैं। "मैं चाहता हूं कि अधिक लोग इस तथ्य को पहचानें कि जब विचारों और संस्कृति का निरंतर प्रवाह है, और ये चीजें बहती रहें, तो समाज में हमेशा आपकी संस्कृति को बनाए रखने में सक्षम होने की शक्ति रही है, चाहे आपके आसपास कोई भी ताकत हो, उसे बदलने की कोशिश करें।"

एक माँ, कई मातृभाषाएँ 20 अगस्त से 20 सितंबर तक राष्ट्रीय आधुनिक कला दीर्घा, बेंगलुरु में दिखाई देंगी।

स्रोतः द हिंदू